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星占的秘密:帝王命,天注定?田文军

2023-02-18 责任编辑:未填 浏览数:67 科学技术网



在古代,中国的星空对应帝王将相,与平民无缘。星占所占的都是国家大事、皇室兴衰、战争水旱,是非常“突出政治”的。星占家们通过观测天象来预测、预知的事都是军国大事,而这些预言,影响着历史。





古人认为,星占学家们可以通过天象的变化,推导出皇室的兴衰与君主的凶吉,所以,古代君主们把星占视为高度机密,生怕有人借天象来“妖言惑众”,危及自己的统治。星占学由此一直被皇家视为禁区,清朝以前各朝帝王都对它实行了绝对的控制,禁绝私习。而皇家天文台的星占家们则专有“国之利器”,他们通过观测星象作出的预报或者解释,常可起到举足轻重的作用,甚至可以改变历史。

明朝初年,燕王朱棣率军南下攻破南京城,建文帝只身逃走,下落不明。朱棣即位,世称成祖。由于建文帝重用文人,故前朝文人多对建文帝忠心耿耿,或自尽,或被朱棣所害。但有一位叫景清的读书人,却幸免于难,而且被朱棣任命为御史大夫,景清不但不推辞,反而欣然受命,天天尾随着众官一起上朝,因此被人嘲笑,但景清毫不在意,依然我行我素。

这天早晨,朱棣刚起床准备临朝,一位天文官急急忙忙的进宫禀报:“臣夜观天象,发现一颗偏红色的彗星,正犯帝星,这是大凶的预兆,说明陛下身边藏有刺客,请陛下务必做好防范。”朱棣的皇位是刚刚夺来的,屁股还没坐热,对这种预告当然十分警惕,立刻加强了上朝时的护卫力量。

这天临朝时,朱棣没太关心各大臣奏的是什么,而是眼睛时刻盯在大臣们的衣服、帽子、饰带上,看有没有红色的嫌疑。这时,景清走上前来,步子有些不自然,引起了朱棣的警惕。朱棣说:“你身着长袍,走路不便,何不提一提,免得跌倒。”景清一听此言,下意识的一提长袍,恰好露出了里面绯红色的裤子,十分刺眼。

说时迟那时快,早有准备的左右护卫闪电般地冲上前来把景清扑倒,摁在地上。护卫们剥掉景清的朝服,一套绯红色的衣服露了出来,腰带上还别有一把短剑。朱棣质问:“携剑上朝,好大的胆子,你要干什么?”

景清喝道:“叔夺侄位,如父奸子妻。你背叛了太祖的遗命,是地道的奸臣贼子,我要为故主报仇,可惜没能成功!”

朱棣哈哈大笑道:“朕上应天命,昨夜早已有天象告警,有红客星犯帝座,朕岂会遭你等小人暗算?”随后命人割去景清的舌头,诛灭十族。

这个故事载于《明史》,可见古代星占学所具有的重要的政治功能。不仅如此,中国封建社会各朝各代,天文机构、天文仪器都是政权的象征,颁布历法更是“奉天承命”,是合法政权的标志,根据天象观测所作的星占甚至成为王朝政府决策的一个重要程序。





夏商时期各王的名字是—件很有趣的事。中国有“弈射十日”的神话,古人们不仅很相信,还给10个太阳分别起了名字:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。这些就是我们通常说的“天干”。

太阳—天干,这之间的关联已经很说明问题。夏朝最后—代王叫桀,其号曰“履葵”,“葵” 就是最后—个太阳。而许多殷王的名号,都与太阳有关:太甲、祖乙、外丙、武丁、太戊、雍己、盘庚、廪辛、仲壬,最后—个叫纣辛(即商纣)。

看到这里,我们已经充分了解上古时期人们是如何理解天帝与王之间的关系的—王就是天帝在人间的代理人、代言人。不过, 如果王是天帝的代理人,应该是永恒的,可王为什么又会被一个个地取代呢?

这个问题很令人困惑,同时也困惑着周人。商取代夏、周又取代商的事实, 让以周公为代表的西周贵族有触目惊心之感,于是,不能不重新思考天帝与神权的含义。最后他们想明白了:天帝不是属于哪一族的祖先神,而是天下人共有的,但是“天命”谁属,就看谁有德。有德的标准是什么? 就是民心所向。

《史记》中记载了这样一则故事,让我们得知春秋时期宋国的宋景公在遇到“荧惑守心”这一天象时(注:“荧惑”古指火星,“荧惑守心”指火星侵入心宿,象征帝王有灾),是如何挽救自己的。

宋景公这天上朝时,太史官禀报:“昨天晚上,下官按惯例观察星象,发现荧惑守心,这是个大凶的星象,请大王召集百官商议对策。”

宋景公便召集百官,问他们有什么办法。文武官员面面相觑,谁都不敢说。这时,星占家子韦上前说道:“荧惑守心是最不祥的星象,主君王大祸。何况心是宋的分野,正应宋国。不过,大王可以通过祷告驱禳的办法,把这个灾祸转移到宰相的身上。”

公说:“这怎么使得?宰相是助我治国的人,我若移祸给他,岂不惹天下人耻笑?”

韦说:“还有个办法,大王可于今日午时三刻登上灵台祭天,将灾祸转移给百姓。”

景公不高兴地说:“你开什么玩笑,人民都死了,我还做什么国君?”

子韦又想了想,说:“那就别转给人了,转成今年年成不好,也能过这一关。”

景公有些愠怒:“年成不好,必有饥荒,人民会挨饿。为了自己而坑害百姓,这算什么君王?老子说:受国不祥,方为天下王。这是我的命,我自己承担吧!不用你出这些馊主意了。”

子韦一听,非常高兴,退了几步,率众大臣一齐向景公礼拜,说:“微臣向国君贺喜,您这种情愿自己受难,也不嫁祸给臣民的德行,一定会上达天庭,天帝不但能使您免祸,而且您一定还会延寿。”

果然,这一天什么事也没发生,到了晚上,太史官陪着景公和子韦再观察天象,发现火星已经离开了心宿。





我们的祖先把天空的恒星分成许多星座。这与现代天文学使用的88星座不同,现代星座多与希腊神话相联系,与地上的事物没什么关系。而中国古代星座,则几乎完全按人间的模式重新建造了一个世界。

这些星座的划分与人间的行政体制一样,与中华各地方区域一一对应—古人称之为“分野”。

有一句成语叫“气冲斗牛”,这“斗牛”可不是“斗牛士”的斗牛,而是二十八宿中的“斗”宿和“牛”宿,它们对应的分野是江浙赣一带。三国后期,蜀国先被魏国灭掉,魏又被司马氏在内部颠覆,建立了晋国。只有东吴还偏安江东,于是,晋国决定寻找时机向东吴开战。

一天,晋国的文官武将正在谋划灭吴的方案时,星占家报告:斗、牛宿之间有紫气隐现。斗、牛的分野恰是吴国所在地,而紫气是吉祥之气,这是不是象征着吴国的兴盛?于是,朝野很多人都认为不可在此时伐吴。但武将张华却不这样认为,他分析了吴晋两国的政治形势,认为机不可失,必须马上伐吴。他的观点得到晋帝司马炎的支持,于是,他作为将领之一率军讨伐东吴。结果,晋军获胜利,吴王孙皓(注:孙权的孙子)投降,被送到洛阳关进监狱。张华也因此被封赏,名重一时。

晋平吴之后,人们发现,斗、牛之间的紫气不但没消失,反而更盛了。张华很奇怪,找到会望气观天的雷焕询问。雷焕说:“斗、牛之间的异常之气,根本不是东吴强盛的征兆,而是东吴一带地下埋着稀世宝剑,它的精气上达天庭,直冲斗、牛所致。”

张华一听此话,恍然大悟:“噢,我明白了,这宝剑就应在我身上!我年轻的时候,遇到一个相面人,他说我60岁时当有高官厚禄,腰佩稀世宝剑,今天终于应验了!你能看出宝剑藏在哪儿吗?”雷焕说:“宝剑在豫章丰城。”张华说:“既然你能望‘天’气,一定也能望地气了,请你帮我秘密寻找这把宝剑如何?”雷焕同意,于是,张华任命雷唤为丰城县令。

雷焕到任后,到处寻访宝剑藏身之地,一天夜里,他发现县城东南角有一股紫光忽隐忽现,光中带有杀气,遂大喜,说:“这是宝剑无疑。”立刻让随从去挖,果真随从们掘城墙,挖房基,终于挖出一个石匣子,打开之后,金光万道,里面有两把绝世宝剑。最神奇的是,宝剑刚一出土,雷唤再观天象,就发现斗、牛间的紫气已经消失了……

一小片星座天区能与地上的城池严格对应吗?真让人不敢相信。但是,古人相信。查查古代星占典籍就能发现,中华大地上的许多城镇,如长沙、桂阳、零陵、张掖、武威,甚至泰山,都可以在二十八宿中找到与它们对应的天区。





要想在星占时取得更大的胜算,星占家们必须掌握更多的天文学知识。这客观上带来一个结果,就是在历法、仪器制造、观测天象等方面取得了辉煌的成就。

不过,由于古代星占学的政治功能,星占技术永远只为皇家所垄断,为少数人所掌握。这样不但不利于星占学自身的发展,也阻碍了古代天文学的发展,因为一到改朝换代时,就有历法重修、人才断档、典籍失传的危险。

不但星占书,懂得星占的人的命运也同样多舛。宋朝建国不久,皇帝就下诏命令搜罗天下所有懂天文星占的人,然后对这些人进行考核,成绩好的进司天台任职,成绩差的则在脸上刺字,然后披枷戴锁流放海岛,这样一来,谁还敢再学呢?所以后来,民间学天文星占的人就彻底绝迹了。

那么,皇家天文机构的官员从哪里补充呢? 很多朝代都是“子承父业”,不管你是不是“天文爱好者”,也不管你有没有这方面的素质,生在这类官宦人家, 就只能做这项工作,不然也得流放海岛。可想而知,这样的机构,会有什么创新活力? 垄断的技术没有生命力—这直接导致了古代星占学的没落,和曾经辉煌的古代天文学的落后。

明末清初时,近代西方天文学知识大量传入中国,地球和五大洲的观念立刻把中国传统分野理论冲击得七零八落—地球那么大,天上的星宿怎么会只眷顾你们东亚那一小块地方呢? 从此, 传统天文历法对政治的影响一天比一天降低了, 中国人开始怀疑几千年来深信不疑的天人关系。

清朝虽仿前朝建有庞大的司天机构,历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平,但朝廷对天文星占的关注只剩下一些象征意义而已。连皇帝都不相信了,古代星占学显然在左右国家大事上的“能力”日渐衰微。
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